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松下问童子,言师采药去。

本文摘要:时期:唐代 创作者:贾岛 源自唐代诗人贾岛遍寻隐者不时逢 For an Absent Reclusesōng xià wèn tóng zǐ康佳问童子,I ask your lad beneath a pine, yán shī cǎi yào qù言师治病去。

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时期:唐代 创作者:贾岛 源自唐代诗人贾岛遍寻隐者不时逢 For an Absent Reclusesōng xià wèn tóng zǐ康佳问童子,I ask your lad beneath a pine, yán shī cǎi yào qù言师治病去。" My master has gone for herbs fine. zhī zài cǐ shān zhōng只在此山中,He stays deep in the mountain proud, yún shēn bú zhī chù云深了解处。

I know not where veiled by the cloud." 注释 ⑴寻:采访。隐者:隐者,隐居在树林中的人。古时候指不肯当官而隐居在山间中间的人。

一般所说的是贤才。不时逢:没遇到,没见到。⑵童子:没成年人的人,小孩子。在这儿就是指“隐者”的徒弟、学员。

⑶言:问,讲到。⑷云深:指山顶的云雾缭绕。

处:降落,所属。译成 青松下,我告之了聪明伶俐的小童;他讲到,老师傅早就治病来到山间。他还一件事讲到,就在这里座大山上,可山间云雾缭绕云雾缭绕,了解他降落。鉴赏 贾岛是以“揣测”二字知名的苦作作家。

一般强调他仅仅在汉字层面狠下功夫,只不过是他的“揣测”不但偏重于锤字炼句,在谋篇设想层面也是某种意义费尽心思的。此诗便是一个相较为。原诗仅有二十字,做为散文诗,却有自然环境,有角色,有剧情,內容趋于比较丰富,其秘密取决于独出心裁地应用掌握说体。

并不是一问一答,只是几回应几问,而且寓回应于问。第一句省去了主语“我”。“我”返回“康佳”问“童子”, 看的“康佳”是“隐者”的住所,而“隐者”外出。“寻隐者不时逢”的题型早就交待准确。

“隐者” 外出而回应其“童子”,何以有一定的问,而这儿把讯问省去了,而写“童子”的答语:“师治病去。”从这四个字而可再相见那时候康佳所回应是“师往哪里去”。“我” 专程来“寻隐者”,“隐者”“治病去”了,自然界很想要把他去找回去。

因此又回应童子:“治病在哪里?”这一问作家也没明写,而以“只在此山中”的童子答辞,把疑问句隐括以内。最后一句“云深了解处”,也是童子答复另一方治病究竟在山后、山后、峰顶、山脚下的难题。本来三番讲解,至少需六句方能传递的,贾岛应用了以答句包赅疑问句的技巧,精减为二十字。这类“揣测”也不出一字一句间了。

殊不知,这首诗的成功,不但取决于简炼;单言汉字,还足够表述它的表达效果。诗贵善于抒发感情。这首诗的抒发感情特点是在低沉中闻沉稳。一般探友,问知他出带,也就自然界没趣而抵了。

但这首诗中,一问以后并不反咬一口,又随之以二回应三问,其言甚久,而其笔则珍,以简笔写成繁情,益闻其深情与情切。并且这三番解答,逐步掌握,传递情感有起有叱。

“康佳问童子”时,情绪旋律优美,充满希望;“言师治病去”,答非所要想,一堕为之消沉;“只在此山中”,在消沉中又消除了一线希望;直到最后一问:“云深了解处”,就惘然若失,万般无奈了。殊不知诗的抒发感情要凭着艺术表现手法,要注重色彩。从表层看,这首诗也许不到一色,工笔白描素淡,是自然妆并非浓抹。只不过是它的造型设计自然界,色彩鲜艳,颜色偏贵。

抑郁苍松,幽幽云朵,这训与白,这泊与云,它的品牌形象与色彩恰和溪山最深处的隐者真实身份符合。并且末见隐者先见其所画,翠绿矗立中表明了无限生机;然后却闻一望无际云朵,幽美杳霭,猜透不知道的,让人起秋水伊人四处可循的浮想联翩。从造型设计的递变,色彩的依次中也装点出有创作者情感的与物移往。

诗里隐者治病维生,善济美女尸体,是一个真为隐者。因此 贾岛对他有高山仰止的倾慕之情。诗里云朵贞其崇高,青松拜其傲骨,景物描写中也所含比兴之义。

惟其这般,倾慕而不时逢,就更为引人注意其怆然之情了。此外,创作者做为一个中国封建社会的读书人,离开繁荣昌盛的现代都市,跑到这超尘绝俗的苍松云朵中间来“寻隐者”,其缘故也是回味无穷,此谓人异想天开的。明朝低棅《唐诗于是以声》:吴逸一评价:自然敏敏 ,说白了不原意而得者。明朝李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》:愈近愈多杳。

明朝蒋一葵《唐诗选汇解法》:第一句问,下三句问,直中有婉,婉中有直。明朝凌宏宪《唐诗广选》:俞仲蔚曰:寓意闲雅,广为流传。

明朝唐汝询《唐诗解法》:另设成童子之言,以状山居之幽。清初王夫之《姜斋诗话》:《十九首》及《上山采行蘼芜》等篇,止以一笔入圣证。自潘岳以凌杂之心作芜乱之调,然后元声几消散。

唐之后间有能此者,多得之古诗绝句耳。——意当中但取于一句,“康佳问童子”是已。

如“鬼来妆阁紧”,又起至一句,愈入化境。清初徐增《而庵说道唐诗》:夫遍寻隐者不时逢,则不时逢罢了矣,却把一童子来不作曲折,妙极!盼寻隐者,啥意思时逢童子,而此童子又扎是所遍寻隐者之徒弟,则隐者能够时逢矣。

回应之,“言师治病去”,则又可以时逢矣……曰“只在此山中”,“此山间”闻甚接近,“只在”闻不向其他地方,则又可以时逢矣。岛方喜形于色,童子却又云:“是原是,但此山间云深,卒了解其所属,却往哪里去寻遍?”是隐者惜不可以时逢矣。此诗一遇一未遇,可遇而不可求而终不时逢,未作是多少层折!世人免不了趁挺直下。古代人有云:“笔扫千军,词流三峡”,误将尽后贤,此唐以后因此 无诗也。

清朝黄叔灿《唐诗笺注》:词意真率,无复人间烟火气。清朝李锳《诗法易简录》:一句问,下三句问,写隐者高致。清朝吴烶《唐诗选胜直解》:另设成童子之言,以问询问之意,无需实无这事。

不丝题词,而意已闻。近现代王文濡《唐诗注解读本》:此诗一问一答,四句启闭转变,令人莫测。

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此诗是晚唐时期诗僧贾岛到山间采访一位隐者没能遇到感悟而未作的。隐者不可考谁人,有些人强调是贾岛的山友长孙霞。

此诗的确立写作時间没法考究。


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